Tiếp xuống vài vạn năm ở giữa.

Nhân tộc các đại quốc gia chém giết đến càng phát ra kịch liệt, chiến hỏa liên thiên, cơ hồ mỗi ngày đều có quốc gia hủy diệt, lại có mới quốc gia sinh ra.

Tại cái này thời đại dòng lũ bên trong.

Tề quốc, Tống quốc, Tấn quốc, Tần quốc, Sở quốc năm nước có tiến hành cải cách lớn mạnh quốc lực, có thì thông qua không ngừng chiếm đoạt lớn mạnh tự thân, dần dần trở thành mạnh nhất năm cái quốc gia.

Mà cái này năm cái quốc gia quân vương: Tề Hoàn Công, Tống Tương Công, Tấn Văn Công, Tần Mục công, Sở Trang Vương, cũng được xưng là ngũ đại bá chủ.

Trong đoạn thời gian này, những Hồng Hoang đó đại năng chuyển thế phân thân, cũng như nấm mọc sau mưa măng xông ra.

Đầu tiên, Thái Thanh Lão Tử thủ tịch đại đệ tử Huyền Đô đại pháp sư phân hồn chuyển thế vì điền trang, đồng thời gia nhập Đạo gia.

Điền trang ngoại trừ ủng hộ Lý Nhĩ “Đạo pháp tự nhiên” “Vô vi mà trị” các loại Lý Niệm bên ngoài, còn bổ sung đủ vật luận, tiêu dao du, dưỡng sinh chủ, khởi xướng không cầu tên, không cầu lợi, nhạt xem sinh tử.

Hắn còn phản đối lễ cùng pháp, cùng hết thảy “Phổ biến tính” xã hội đạo đức.

Điền trang cho rằng, người với người là khác biệt, cái gọi là phổ biến đạo đức, chẳng qua là gọt chân cho vừa giày, áp chế người tự nhiên bản tính mà thôi.

Điền trang lấy “Tự do” “Đánh vỡ hết thảy trói buộc” là khẩu hiệu, rất nhanh liền hấp dẫn không ít người ủng hộ cùng ủng hộ.

Sư đồ hai người hợp lực, như nho gia biên soạn ra « luận ngữ » như vậy.

Bọn hắn tương đạo nhà tư tưởng cùng chủ trương, biên soạn vì « Đạo Đức Kinh ».

« Đạo Đức Kinh » hiện thế về sau, trong lúc nhất thời cũng tại trong nhân tộc lưu truyền rộng rãi bắt đầu, nhường đường nhà địa vị cùng lực ảnh hưởng đều tăng lên không thiếu.

Mà Tây Vương Mẫu phân thân thì chuyển thế trở thành Tôn Vũ, đệ tử Cửu Thiên Huyền Nữ là Ngô Khởi.

Mắt thấy nho gia cùng Đạo gia, đều bởi vì « luận ngữ » cùng « Đạo Đức Kinh » nguyên nhân, lực ảnh hưởng tăng vọt.

Tôn Vũ cũng cảm nhận được thư tịch truyền bá năng lực, hoàn toàn không phải khẩu ngữ tương truyền có thể so sánh.

Dù sao khẩu ngữ tương truyền rất dễ dàng liền sẽ bị ném sau ót, lại khó mà lần thứ hai truyền bá.

Phần ngoại lệ tịch lại có thể tại trong nhân tộc không khô truyền.

Cho nên, nhanh chóng đề cao tự thân ảnh hưởng lực phương pháp tốt nhất, chính là viết ra một bản đối nhân tộc hữu dụng thư tịch đến.

Kết quả là, Tôn Vũ đem những năm này Vu Yêu hai tộc đại chiến, cùng Nhân Hoàng Hiên Viên cùng Xi Vưu chiến đấu qua Trình tổng kết bắt đầu, viết ra « Tôn Tử binh pháp » đồng thời đem mình giáo phái đặt tên là binh gia.

Bây giờ vạn nước loạn đấu, chư hùng tranh bá, tất cả mọi người đều tại nghĩ hết biện pháp lớn mạnh thực lực bản thân, tránh cho bị nước khác thôn phệ đồng thời, nghĩ biện pháp thôn phệ quốc gia khác.

Cho nên, vào hoàn cảnh quan trọng này, « Tôn Tử binh pháp » rất nhanh liền tại rất nhiều quốc gia cùng trong quân đội, một lần là nổi tiếng.

Rất nhiều quân vương cùng tướng quân đọc xong « Tôn Tử binh pháp » về sau, đều đem phụng làm binh đạo Thần Thư.

Tôn Vũ sáng lập “Binh gia” địa vị cũng bắt đầu cực tốc tăng vọt, thậm chí trực tiếp vượt trên Lý Nhĩ cùng điền trang sáng lập Đạo gia.

Một bên khác.

Tam Hoàng bên trong Liệt Sơn cũng phái ra phân thân một lần nữa Luân Hồi, chuyển thế trở thành Hứa Hành, đồng thời sáng lập “Nhà nông.”

Hứa Hành chủ trương quân dân cùng cày, phản đối không làm mà hưởng, còn viết ra « Thần Nông hai mươi thiên » đem những năm này gieo trồng các loại thu hoạch kinh nghiệm đều ghi chép trên đó.

Bất quá, cùng với những cái khác bàn lộng thị phi, trắng trợn tuyên dương cái khác giáo phái khác biệt.

Hứa Hành sáng lập nhà nông chỉ là cần cù chăm chỉ ở hậu phương trồng trọt đồn lương.

Bởi vì cái gọi là dân dĩ thực vi thiên, bây giờ chư quốc đang tại điên cuồng tranh đấu, các loại vật tư, đặc biệt là lương thực lộ ra cực kỳ trọng yếu.

Cho nên, dù cho nhà nông phong cách hành sự mười phần khiêm tốn, nhưng cũng tại chư vương cùng bách tính trong mắt địa vị khá cao, cơ hồ cùng Đạo gia tương xứng.

Trừ cái đó ra, còn có chủ trương “Khôi phục thương lễ” “Lấy lễ trị quốc” lễ nhà.

Nhưng bây giờ chư quốc nguyên bản đều là từ Đại Thương chia ra tới, tự nhiên không có khả năng lại đi khôi phục thương lễ.

Với lại, nhân tộc cục diện bây giờ là mạnh được yếu thua, ngươi lừa ta gạt, nắm đấm cùng thực lực mới là đạo lí quyết định.

“Lấy lễ trị quốc” chẳng qua là cái buồn cười nói suông.

Bởi vậy, tuy nói lễ nhà mang thánh, Chu Đôn Di đám người mài hỏng mồm mép, gia Vương Dã không chút nào vì đó mà thay đổi, chỉ đem nó xem như một chuyện cười mà thôi.

Cái này dẫn đến lễ nhà tại trong nhân tộc địa vị cực thấp.

Cùng lễ nhà múa mép khua môi, còn có tự xưng là danh gia Đặng Tích.

Đặng Tích cũng không giống nhà nông tự thể nghiệm, sáng tạo ra giá trị thực sự, lại không giống Đạo gia, nho gia, tuyên dương mình Lý Niệm cùng cái nhìn, chỉ là đưa ra “Cái nào cũng được mà nói.”

Đặng Tích cho rằng, tại cùng một tư duy bên trong, hai loại tương phản thuyết pháp đều hẳn là tiến hành khẳng định.

Nó môn hạ đệ tử Công Tôn Long, càng là đưa ra “Bạch mã không phải ngựa” biện đề.

Như danh gia đặt ở nhân tộc ca múa mừng cảnh thái bình thịnh thế, có lẽ thực biết có một phen hành động, sẽ có không ít người nguyện ý nghiên cứu nói vậy pháp.

Chỉ bất quá, nhân tộc trước mắt rơi vào chiến hỏa bên trong.

Bách tính ngay cả tự thân an toàn cùng tính mệnh cũng không thể cam đoan, tự nhiên đối biện luận không có hứng thú.

Cho nên, dù cho Đặng Tích, Công Tôn Long đám người lưỡi rực rỡ hoa sen, có thể đem công nói thành mẹ, người chết nói thành người sống, cũng không nhiều ít người nguyện ý để ý tới.

Ngoại trừ những này bên ngoài.

Còn có chủ trương lấy nghiêm pháp trị nước, nặng nông đè ép buôn bán pháp gia.

Tuyên dương người tới trên thế giới là vì chịu khổ chịu tội, lấy hoàn lại kiếp trước tội ác, chủ trương quên đi tất cả, thường bạn thanh đăng Thích Gia.

Cùng lựa chọn thật kiền, chế tạo ra rất nhiều tinh diệu khí giới Mặc gia.

Trong lúc nhất thời, nhân tộc trăm nhà đua tiếng, các loại giáo phái tầng tầng lớp lớp, tư tưởng cùng nhận biết như trăm hoa đua nở.

Rất nhiều giáo phái vì lớn mạnh tự thân, nhao nhao lựa chọn đứng đội chư quốc.

Tỷ như, Đạo gia lựa chọn ủng hộ Sở quốc, binh gia lựa chọn ủng hộ Ngụy quốc các loại.

Bọn hắn đều muốn thông qua trợ giúp lựa chọn chi quốc bình định lục hợp, nhất thống nhân tộc về sau, đốt sách hố Bách gia phương pháp triệt để một nhà độc đại.

Từ đó chứng minh chính mình đạo là thích hợp nhất nhân tộc, đạt được nhân đạo tán thành.

Tại Chư Tử Bách gia âm thầm giật dây về sau, các đại quốc gia ở giữa tranh đấu cũng càng phát ra kịch liệt.

Liền ngay cả trước mắt cường đại nhất đủ, sở, Tống, tấn, Tần Ngũ cái cường đại nhất quốc gia tại chiếm đoạt xung quanh tiểu quốc về sau, cũng bắt đầu lẫn nhau động thủ.

Tại trong lúc này, Ngụy quốc thừa dịp Tần quốc cùng với những cái khác đại quốc lẫn nhau vật lộn thời điểm, không nói võ đức âm thầm đánh lén, chiếm lĩnh nguyên bản thuộc về Tần quốc Hà Tây chi địa, thậm chí tiến quân quan bên trong, thẳng tới Trịnh Huyện, uy hiếp Tần quốc thủ đều —— Hàm Dương an nguy.

Tần Huệ vương lúc này giận dữ, lúc này hạ lệnh, để 500 ức Đại Tần thiết kỵ thu phục mất đất, lại đạp nát Ngụy quốc.

Lúc đầu, ngay lúc đó chư vương đều cho rằng, tại khổng lồ Tần quốc cùng 500 ức Đại Tần thiết kỵ trước mặt, Ngụy quốc đã có khả năng sẽ bị ăn phải cái thiệt thòi lớn.

Nhưng kết cục lại ngoài dự liệu của mọi người.

Ngô Khởi không chỉ có dụng binh như thần, cá nhân thực lực cường hãn, lại dưới trướng huấn luyện ra “Ngụy Vũ Tốt” cũng mỗi cái đều là có thể tại cùng cảnh giới lấy một đỉnh mười tồn tại.

Âm tấn chi chiến, Ngô Khởi chỉ dùng năm trăm triệu Ngụy Vũ Tốt mà thôi, liền đại phá Tần quốc 500 ức thiết kỵ.

Trải qua hơn mười ngày đại chiến xuống tới, Tần quốc 500 ức thiết kỵ cơ hồ bị tàn sát hầu như không còn.

Một trận chiến này, cũng làm cho Tần quốc thực lực giảm lớn, cơ hồ muốn rơi xuống ngũ đại quốc nhà thê đội, chỉ có thể đổi công làm thủ…